Chitto

Thứ Ba, 27 tháng 2, 2007

Xứ sở Lào không xa

TOPIC GỐC: http://ttvnol.com/threads/xu-so-lao-khong-xa.308391/

Xứ sở Lào không xa...

Tết. Mọi người hớn hở chơi xuân.
Bà con box Du lịch thì đi nát cả Tây Bắc Việt Nam.
Còn tớ theo đoàn Chính ủy chân nhân vòng một vòng tròn qua mấy tỉnh nước bạn Lào.

Khởi hành từ 8.00 tối mồng 2 Tết, và về đến Hà Nội vào 5.00 sáng mồng 10 tết, tức 7 ngày 8 đêm.

Đã viết thế này về Lào:
"Một đất nước với những người dân hiền lành ngày ngày quỳ bên đường cúng dường cho các vị sư, và trong mỗi chuyến xe đường dài đều phải có một tay súng đi kèm đề phòng có biến; Một đất nước có con sông Mekong hùng vĩ chảy suốt dọc biên giới, và những ngọn núi, cao nguyên khô cằn cháy nắng; Một đất nước mà nơi cố đô có những dãy phố toàn khách du lịch phương Tây, và những người sở hữu dãy phố đó cũng là Tây nốt; Một đất nước với những ngôi chùa cổ đã từng có những pho tượng Phật vàng vĩ đại, và bên kia đường của phủ ************* là những cầu tiêu quây bằng cỏ tranh; Một đất nước mà buổi chiều du khách trèo lên đỉnh Phousi ngắm hoàng hôn trên dòng sông, và những đứa bé tóc vàng con rơi cởi truồng lê la bên bến xe từ khi trời chưa sáng...."

Xe khởi hành ở Hà Nội từ đầu tối. Ngày Tết nên giá tăng hơn so với ngày thường. Ngoài một đoàn du lịch khác 7 người, một số Tây du lịch thì toàn người Lào, trong số đó có một người sẽ giúp chúng tớ rất nhiệt tình.
Từ 8.00 pm xe chạy, đến Vinh khoảng 1.00am, đến cửa khẩu Cầu Treo lúc 4.00am, rất sớm, vì 7.00am cửa khẩu mới làm việc. Ngủ gà gật trên xe, thời tiết vùng núi Nghệ An giáp cửa khẩu trong mùa này cũng khá lạnh, nên có thể ngủ trên xe thêm một giấc.
Thủ tục xuất cảnh phía VN và nhập cảnh phía Lào khá đơn giản nhanh chóng (khác hẳn lúc từ Lào về VN), lệ phí mỗi bên là 10 nghìn đồng hoặc 7 nghìn Kíp (1,7 VND = 1 Kip).
Từ cửa khẩu Cầu Treo, đường quanh co núi đồi một lúc rồi bắt đầu trườn xuống bình nguyên. Từ đây đường đến Vientiane bằng phẳng và rất tốt, xe chạy đến 4.00pm là đến nơi.
Hành trình:

Bạn hãy cứ viết, viết cho hết những gì muốn viết và có thể viết. Không phải lúc nào người ta cũng có thể viết ra được những điều như thế.
Thậm chí bạn có thể chia bài viết dài thành những bài viết nhỏ hơn, để mỗi bài là một phần kí ức.
Chờ mong những bài viết của bạn.
Tôi cũng đã chụp rất nhiều ảnh ở Luangprabang, nhưng vì mới viết về đầu chuyến đi, nên chưa upload lên. hy vọng khi những bức ảnh tôi mới chụp có thể làm bạn thấy lại được một phần Luangprabang của ngày bạn đã ở đó.

__________

Những ngôi nhà gỗ nằm rải rác hai bên đường đến Vientiane. Đất rộng, người thưa, mùa khô ít nước, nên cảnh vật khá buồn tẻ, khô cằn.
Những ngôi nhà dân hai bên đường đều khá thấp, bằng gỗ lợp mái xi măng, hoặc cỏ tranh, hầu như không dùng ngói.

Gần cây cầu bắc ngang qua dòng Nậm Thun (Nam Theun), bên đường có mấy bàn thờ Phật nhỏ. Các xe qua đây đều dừng lại, có người xuống khấn vái cầu nguyện. Xe khách loại lớn cũng như xe tuktuk đều thế.

Những bàn thờ ngoài trời kiểu này có khắp nơi trên đất nước Lào.

ChittoThành viên mới

Người đàn ông Lào ngồi gần cuối cùng xe với bọn này trở thành người bạn đường nhiệt tình và tốt bụng. Anh đã từng học ở Việt Nam nên nói tiếng Việt rất tốt, lại biết rất nhiều nữa. Anh đã từng đi khắp Việt Nam, các nước ASEAN, Hongkong, Trung Quốc,..., nghĩa là biết về ĐNÁ nhiều hơn tất cả mấy đứa VN xung quanh. Anh cho xem ảnh chụp gia đình, đồng nghiệp một cách vui vẻ và hãnh diện, với hai cô con gái.
Anh bảo gọi anh là "Bố Penda" là đúng nhất. Người Lào gọi bằng tên con lớn: Bố Penda, mẹ Linda,..., như thế, nghe thật gần gũi.
Bữa trưa ngay qua bên kia con sông Nậm Theun, cũng nhờ Bố Penda gọi hộ món, nên được biết hai món đặc sản của Lào là món nộm đu đủ, chua cay mặn ngọt đủ cả rất ngon, và món cá trộn rau cũng rất ngon. Ngoài ra hai con cá khô nước làm những cốc bia Lào thêm ngon trong cái nóng đã bắt đầu hầm hập xung quanh.

Suốt dọc đường trên xe, từ cửa khẩu về đến Vientiane, lúc nào chúng tôi cũng có thể hỏi Bố của Penda về các miền đất. Anh chỉ cho những khu "rừng đá" của đất Lào, nơi có địa hình kast với đá tai mèo nhọn hoắt, rồi nơi sẽ có những khu công nghiệp, nơi chính phủ Lào đang giải phóng mặt bằng xây khu thể thao cho Seagames 2009 sẽ tổ chức ở Lào.
Đến Vientiane, Bố của Penda đề nghị đưa cả bọn về trung tâm và đến một khách sạn của một người gốc Việt, vì cùng đường đưa một ông sư trên xe về gần đó. "Nếu không thích ở đấy thì cứ chuyển đi chỗ khác" - anh nói thế.
Và 7 đứa cùng một Khoai tây kéo lên chiếc xe bán tải của anh. Ông sư, chị em ngồi trong xe, còn bốn chú vắt vẻo sau thùng. Quá đã, khi ngồi vắt vẻo chạy giữa Vientiane như thế.

(Dân Lào rất chuộng loại xe bán tải thế này, thuận tiện trong giao thông và vận chuyển, giá xe lại cũng rất hợp lý)
Được chitto sửa chữa / chuyển vào 17:39 ngày 01/03/2007

Đường phố Vientiane rộng rãi và vắng. Vientiane chỉ bằng một thành phố trung bình của Việt Nam, nhưng bình yên thoáng đãng, và đặc biệt không có tiếng còi xe !!!

Bảo tàng Kaysone Phomvihane
[IMG]

Được chitto sửa chữa / chuyển vào 21:17 ngày 28/02/2007

Ông sư này vừa từ VN sang, ngồi cùng xe, đang vội vã về chùa. Bên trái kẹp chiếc cặp, bên phải xách túi báng ngọt.

Không phải như các tăng dòng Đại thừa phải ăn chay trường hoặc chay theo ngày, các tì kheo dòng Tiểu thừa (Theravada), hay Phật giáo nguyên thủy không phải kiêng đồ mặn. Họ có thể ăn thịt cá thoải mái, miễn là không phải chính tay họ bắt, giết, nấu thịt mà thôi. Người dân cúng dường cho sư sãi thường cúng đồ xôi, thịt, bánh, sữa...

Phương tiện di chuyển thuận lợi nhất cho du khách là xe tuktuk. Với đoàn chúng tôi thì vừa gọn một xe, có thể thoải mái đi lại trong thành pố Vientiane với giá cả trung bình 30 nghìn kíp cho mỗi chặng di chuyển giữa các địa điểm.

Ven bờ sông Mekong là dãy phố dành cho khách du lịch. Bên phía bờ sông là các hàng bán đồ nướng khá nhộn nhịp. Các món được bày ra và nướng tại chỗ. Giá cả không rẻ, chỗ ngồi cũng không được thích thú lắm, vì từ kè sông ra đến sông còn là một quãng xa ngập trong lau lách, cỏ dại, mà từ đó muỗi có thể sinh sôi. Bên kia sông là Thái Lan lấp loáng ánh đèn

Bên này phố là các quán dành cho khách du lịch, chủ yếu là Tây. Những ngày này khách Tây đông hơn, do du lịch Thái Lan gặp nhiều trục trặc.

Patuxay - Khải Hoàn môn - Đài chiến thắng - là một biểu tượng của Vientiane và nước Lào, chỉ đứng thứ hai sau That Luang.
Buổi tối không có ánh đèn chiếu rọi, công trình (chưa bao giờ hoàn thành) này lặng lẽ mang một dáng vẻ riêng.

---------------------------------------------------- Sống trên đời sống cần có một tấm lòng

That Luang trong đêm. Ngọn tháp là biểu tượng quốc gia và tinh thần dân tộc Lào. That Luang nghĩa là Tháp Lớn.

Tượng vua Setthathirat phía trước That Luang. Vua Setthathirat của vương quốc Lan Xang (trị vì 1534 - 1571) là vị vua Lào đã chống lại quân Xiêm, Miến Điện xâm lược và định đô tại Vientiane.

Được chitto sửa chữa / chuyển vào 16:22 ngày 01/03/2007

Sáng hôm sau mới đi thăm lại That Luang.

That Luang được xây dựng vào năm 1566, khi Vientiane chính thức trở thành thủ đô của vương quốc Lan Xang (Vạn Tượng) và trải qua nhiều biến cố.
Những dấu tích khảo cổ cho thấy trước khi vua Setthathirat dời đô từ Luang prabang về Vientiane thì từ thế kỉ 12 nơi đây đã có một ngọn tháp của người Khơme để thờ các vị thần Ấn Độ giáo. Nhưng người Lào thì tin rằng đó không chỉ là ngọn tháp Ấn giáo thông thường, mà đó là ngọn tháp Phật, nơi an trí Xá Lị của Phật Thích Ca. Theo truyền thuyết, những tu sĩ do vua Asoka (A Dục đại đế) của Ấn Độ sai đi truyền đạo đã đến đây từ thế kỉ 3 trước CN, mang theo một phần Xá lị sau khi hỏa táng của Đức Phật, và chôn tại nơi này.
Do đó khi xây dựng That Luang, người Lào khắp nơi đã mang vàng đến dát lên tháp, khiến nó trở thành một mục tiêu xâm lược. Năm 1828, quân Xiêm (Thái Lan) đã tấn công chiếm đóng Vientiane và phá hủy tháp sau đó.

Dựa trên những bức vẽ của người Pháp năm 1860, người Pháp đã dựng lại ngôi tháp trên những gì còn sót lại của tháp cũ vào năm 1900. Đến năm 1930, tháp được phục dựng lại hoàn chỉnh như ta thấy ngày nay.
Màu vàng rực trên tháp không phải là những lá vàng như xưa kia nữa, mà là loại sơn nhũ vàng, giống như hầu hết các công trình phục chế hoặc dựng mới ở Lào. Nhưng trong ánh nắng nơi đây, ánh vàng cũng rực rỡ, gợi nhớ về một thuở huy hoàng xưa kia.
Được chitto sửa chữa / chuyển vào 22:11 ngày 01/03/2007

That Luang được chia thành phần, hoặc ba tầng. Phần dưới được vây quanh bởi các hình lá đề. Trong mỗi lá đề nhỏ đều có một bức tượng thiên nữ nằm sâu bên trong. Tầng hai - phía đối diện với cửa vào vòng ngoài cùng - là một tháp có mái nhỏ, trong đó là một trụ có chạm khắc tượng Phật và các họa tiết, là nơi làm lễ ở tầng này. Tuy vậy, có cảm giác cột trụ này có hình dạng giống Sinh thực khí của Ấn Độ hơn là kiến trúc Stupa Phật giáo.

Tầng hai tường được làm hình các cánh sen cong ra ngoài một cách duyên dáng. Phía trên tầng trên là các Stupa nhỏ vây quanh một Stupa lớn nhất ở giữa. Các Stupa nhỏ nằm ở góc cao hơn ở giữa, tạo thành một nét cong chỉ nhìn thấy rõ khi đứng xa.

Được chitto sửa chữa / chuyển vào 22:31 ngày 01/03/2007

Đại lộ Lane Xang, mà Patuxay nằm chính giữa. Lane Xang (Lan Xang) là Quốc hiệu của Lào từ thế kỉ 16, có nghĩa là Triệu Voi (hán Việt là Vạn Tượng quốc).

---------------------------------------------------- Sống trên đời sống cần có một tấm lòng

Patuxay được xây dựng vào năm 1958-1960, theo kiến trúc kết hợp giữa Khải hoàn môn của phương Tây và kiểu trang trí truyền thống của Lào. Patuxay trước tên là cổng Anousavary.
Cổng này chưa bao giờ chính thức hoàn thành. Có thể thấy sự chưa hoàn thành ở nhiều nơi. Phía trên vòm cổng là các cửa hàng đồ lưu niệm, và có thể trèo lên chóp trên cùng để phóng tầm mắt nhìn toàn bộ thành phố Vientiana.

Vientiane hầu như không có nhà cao tầng. Khách sạn mới xây dựng cao 15 tầng là ngôi nhà cao tầng duy nhất, nằm ở phía ngoài ven bờ sông Mekong. Những ngôi nhà thấp đáng yêu đang dần chìm với những khối nhà mới hiện đại hơn.

Tớ không đi đường Lao Bảo, nên không thể chỉ dẫn gì được. Lao Bảo thì sang Savanakhet, từ đó ngược lên Vientiane cũng xa. Nếu đi từ Lao Bảo mà có 5 ngày thì có lẽ đi chơi Savanakhet, Pakxe sẽ hay hơn chăng?
Đi 5 ngày với 1 đất nước thì chắc chắn là phải bỏ qua rất nhiều thứ rồi. Cứ thử hình dung đi một miền (bắc, trung, nam) của VN trong 5 ngày thôi mà xem.
Đi từ Lao Bảo, bạn có thể tham khảo topic Nam Lào của bác DuGia.

Lịch trình của chúng tôi chắc cũng không phải là một lịch trình hoàn hảo, có phần phát sinh, có phần lệch kế hoạch (do xe cộ), có nơi nên ở thêm lâu hơn, có nơi nên thu ngắn. Tuy vậy mọi người đều thấy hài lòng.
Tối 18/2, 8h xe chạy
19/2: 4pm đến Vientiane
20/2: chơi ở Vientiane
21/2: 7.30am lên xe đi Vangvieng, 11am đến Vangvieng, chơi đến 4.30pm, đi chuyến xe cuối trong ngày lên Luangprabang.
(Xe Vientiane - Luang có khá nhiều, nhiều loại, từ minibus, express, normal bus, buổi sáng có nhiều chuyến, chiều 2pm từ Vientiane, qua Vangvieng lúc 4.30 - 5pm là chuyến cuối). 11.00pm đến Luangprabang
22/2: chơi ở Luangprabang
23/2: 8.30am lên xe đi Phonsavan, 3.30 đến nơi. Từ Luangpranbang mỗi ngày chỉ có duy nhất 1 chuyến normal bus đi Phonsavan, vào thứ chẵn có thêm 1 chuyến express vào cùng 8.30
24/2: chơi Cánh đồng chum, Phonsavan
25/2: 6.30am lên xe qua cửa khẩu Nậm Cắn về Vinh. Đến Vinh là chiều tối (tùy xe nhanh hay chậm), bắt xe về HN.
Lưu ý: Một tuần từ Phonsavan về Vinh chỉ có 4 chuyến vào thứ 3,5,6, CN.
Do giờ xe bị hạn chế như vậy, nên có những nơi như Luangprabang ở lại được quá ít, mà Phonsavan thì lại quá nhiều. Nếu có xe đêm chạy Luangprabang - Phonsavan thì tốt hơn nhiều, nhưng vì một số lý do nên không có.
Giữa Vientiane, Luangprabang, Phonsavan là ngã ba Pu Khun. Có người nói rằng có thể bắt xe đến ngã 3 PuKhun, rồi từ đó tìm xe khác chạy qua để đi tiếp. Nhưng do đòan cũng đông người nên không tiện đi liều như thế, mà phải đi xe liền tuyến. Vì vậy phải mất thêm 1 ngày di chuyển.
Tổng cộng: 2 đêm trên xe đi và về HN, 2 đêm ở Vientiane, 2 đêm Luangprabang, 2 đêm Phonsavan.

Khoảng cách các cung đường:
HN - Vinh - Cửa khẩu Cầu Treo - Vientiane : khoảng 800km
Vientiane - Vangvieng : 150 km
Vangvieng - ngã ba Pukhun : 100 km
Pukhun - Luangprabang : 150 km
Pukhun - Phonsavan : 150 km
Phonsavan - cửa khẩu Nậm Cắn: 130 km
Nậm Cắn - Vinh: 250 km
Cung đường Cầu Treo - Vientiane - Vangvieng đường tốt nên xe chạy nhanh, từ Vangvieng trở đi đường núi khó đi, xe chạy rất chậm hơn.

Hoprakeo là ngôi chùa cổ được xây dựng từ năm 1565. Đây là ngôi chùa dành riêng cho Hoàng gia, nơi để pho tượng Phật Ngọc nổi tiếng mà giờ là Bảo vật của Hoàng gia Thái Lan.
Giờ đây Ho prakeo trở thành viện bảo tàng. Bên trong trưng bày một số ít ỏi hiện vật Phật giáo bằng đủ mọi chất liệu: đồng, sắt, đá, gỗ còn lại.... và không được chụp ảnh. Trong đó có 1 tháp bằng đá của Việt Nam tặng nhân Phật đản 1962 (hay một lễ tương tự gì đó).

Đứng từ Ho prakeo có thể thấy Tòa nhà ************* của Lào ngay bên cạnh. Bên ngoài chùa là một con phố đẹp nhất Vientiane với hai hàng cây rất thẳng. Tiếc rằng lúc chúng tôi đến đường đang bị đào lên để làm gì đó, gạch đá ngổn ngang, bụi bặm đầy.
Nhưng cũng vì thế, mà chúng tôi nhìn thấy rõ các tầng đá, gạch cổ sâu bên dưới lòng đường.
Được chitto sửa chữa / chuyển vào 14:43 ngày 04/03/2007

Cũng như hầu hết các công trình khác ở Vientiane, Hoprakeo cũng đã bị phá hủy trong đợt xâm lược của quân Xiêm năm 1828. Ngôi chùa hiện nay thực ra cũng là dựng lại vào năm 1930, và các di vật được tập hợp lại.
Pho tượng Phật Ngọc vốn trước ở Chieangmai, là một miền đất thuộc vương quốc Luangprabang trước kia, khi Vientiane được chọn làm thủ đô thì được chuyển đến đây. Khi quân Xiêm chiếm Vientiane thì đem Phật Ngọc về Bangkok.
Hiện nay Chiengmai thuộc Thái Lan, nên người Thái cho rằng họ lấy lại pho tượng về cho đất Thái mà thôi.

---------------------------------------------------- Sống trên đời sống cần có một tấm lòng

Bên cạnh Hoprakeo là chùa Sasiket ngôi chùa cổ ở Vientiane gần như duy nhất thoát được sự tàn phá của quân Xiêm, tuy vậy cũng phải trùng tu nhiều lần.
Sasiket có một hành lang có mái bao xung quanh một vòng, khiến liên tưởng đến ngôi chùa nội công ngoại quốc ở Việt Nam.

Trên các bức tường vòng quanh, và tường tòa chính điện là hơn 2000 ô nhỏ hình gần giống lá đề, bên trong mỗi hộc nhỏ đó có 2 - 3 pho tượng Phật.
Tổng cộng trong Sasiket có hơn 8000 pho tượng Phật cả lớn và nhỏ.
Khác với Hoprakeo là chùa - bảo tàng nhưng không có tăng lữ, chỉ có người trông giữ, Sasiket cũng là chùa - bảo tàng, nhưng có khu nhà cho các vị sư ở bên cạnh. Đây là một ngôi chùa cổ "sống" chứ không "an nghỉ" như Hoprakeo.
Được chitto sửa chữa / chuyển vào 19:35 ngày 04/03/2007

Vat Simoung là ngôi chùa Mẹ, chùa Cả của Vientiane. Tuy nhiên đây cũng là ngôi chùa dựng lại, và lại thường xuyên được tu sửa nên trông rất mới, không có vẻ gì chùa cổ cả.
Trong chùa có hai vị tăng sĩ đang làm lễ chúc phúc, buộc chỉ cổ tay cho những người đến cầu phúc.

---------------------------------------------------- Sống trên đời sống cần có một tấm lòng

Vat Simoung (Wat Simuang) không phải là ngôi chùa lớn. Chùa được chia làm hai, bên ngoài là nơi làm lễ, cầu phúc, bên trong là khu vực bàn thờ.
Chính giữa bàn thờ bên trong là một trụ đá. Người ta tin rằng đó là 1 trong hai cây trụ đá tổ của Vientiane (cây cột kia nằm trong lòng That Luang). Trụ đá này được chôn từ dưới đất lên, xuyên qua nền chùa và bàn thờ. Xung quanh là các pho tượng Phật. Đằng sau trụ đá được lắp một vòng hào quang điện của Tàu giống như một số chùa ở VN.

---------------------------------------------------- Sống trên đời sống cần có một tấm lòng

Đằng sau ngôi chùa chính của Wat Simuang có di tích của một ngôi tháp Khmer cổ xưa. Giờ đây nó cũng trở thành một di tích mà người Lào thờ cúng. Họ quấn vải vào quanh ngọn tháp.

Sau khi từ Wat Simuang nhận buộc chỉ cổ tay, các thiếu nữ lại bấm mobi nhoay nhoáy.

---------------------------------------------------- Sống trên đời sống cần có một tấm lòng

Buộc chỉ cầu phúc là truyền thống của người Lào, với nghi thức đơn giản và thành kính. Họ mang đến chùa một khay hoa, một xô (bát, âu) nước trong có thả hoa champa (hoa đại), và một số tiền tùy tâm. Nhà sư trong chùa sẽ đọc kinh cầu phúc, người nhận lễ quì trước mặt nhà sư, lẩm nhẩm đọc kinh theo.
Sau khi đọc bài kinh, nhà sư lấy một cây chổi nhỏ nhúng vào nước mà người nhận lễ mang đến, rồi vẩy lên khắp người người đó. Rồi lấy một sợi chỉ trắng trong cuộn chỉ để bên cạnh buộc vào cổ tay. Nếu đôi lứa thì có thể dùng một sợi chỉ dài buộc tay hai người với nhau.
Người Lào dùng hình thức buộc chỉ không chỉ với người mà còn với đồ vật muốn cầu phúc. Chẳng hạn cái xe của bạn gặp trục trặc, có vấn đề, cũng có thể đến chùa xin cầu phúc, và buộc chỉ vào xe....
Lòng người thảnh thơi, một niềm tin đơn giản và thành kính. Một xã hội có niềm tin và niềm tin thuần khiết bao giờ cũng thiện hơn một xã hội không có niềm tin, hoặc mê tín vào quá nhiều ngả rẽ.

---------------------------------------------------- Sống trên đời sống cần có một tấm lòng

Vientiane còn một số điểm có thể tham quan, như chùa Wat Ong Tue với pho tượng Phật rất lớn, hay một số đền chùa khác.
Đặc biệt nhiều người đến thăm Xieng Khuan, hay còn gọi là Vườn Phật (Buddha Park), nằm cách Vientiane khoảng 20 km. Wat Xieng Khuan là một công viên với nhiều tượng làm bằng xi măng, được dựng năm 1958 bởi một tu sĩ kết hợp cả Phật giáo và Ấn giáo.
Chúng tôi đã không đến nơi này, mà rời Vientiane từ buổi sáng.

Vangvieng là một thị trấn du lịch khá nổi tiếng của Lào. Nơi đây có con sông Nậm Song chảy gần một dãy núi đá vôi thấp. Lòng sông nông, nước trong chảy uốn lượn. Cả thị trấn hầu như sống vì du lịch. Tây đến đây rất đông, đi dạo trên phố, nghỉ trong quán.
Hình thức được ưa thích là nằm nghỉ trong những lán tre, gỗ bên cạnh dòng sông. Mùa này nước cạn nên sông chỉ là một dòng suối đến đầu gối.

---------------------------------------------------- Sống trên đời sống cần có một tấm lòng

Toàn cảnh thị trấn Vangvieng nhìn từ trên đỉnh một ngọn núi, cách sông Nậm Song một quãng đồng khô cháy.

---------------------------------------------------- Sống trên đời sống cần có một tấm lòng

Những cảnh núi non ở vùng này, không có gì đặc biệt. So với thắng cảnh ở Việt Nam mình, nơi đây thật rất bình thường. Một cụm núi đá vôi, một số hang đá nhỏ, một dòng sông lặng lẽ.
Không hiểu sao thu hút du khách Tây đến thế. Và điều buồn hơn là trong số những người đến Lào, rất ít người tiếp tục đến Việt Nam.

---------------------------------------------------- Sống trên đời sống cần có một tấm lòng

Buổi trưa bên dòng Nậm Song (Nam Song) yên tĩnh, thanh thản. Nắng nhưng không nóng, do dòng nước lặng lẽ chảy quanh.

Một trò chơi phổ biến ở Vangvieng là Tubing: thuê xe chở người + tube (chính là các săm ô tô cũ) lên phía trên dòng sông, rồi ngồi trên tube thả trôi theo dòng, giống kiểu Dòng sông lười ở công viên nước.
Hoặc chèo Kayak (viết đúng chưa nhỉ?)

---------------------------------------------------- Sống trên đời sống cần có một tấm lòng

Bến xe Vang vieng chỉ là một bãi đất trống. Người bán vé ở bến nói 5.00pm là chuyến xe cuối trong ngày đi Luangprabang, nên mấy người trong nhóm quay lại sông để bơi tắm. Bơi thì không được vì sông quá cạn, chỉ là vầy nước thôi.
4.30pm xe đến, sớm nửa giờ theo như thông báo. Người đàn ông bán vé nói được tiếng Việt nhiệt tình cho mượn chiếc xe máy để chạy đi gọi những người về muộn. Những sự giúp đỡ như thế chúng tôi gặp được không phải chỉ một lần trên suốt quãng đường trên đất Lào.

---------------------------------------------------- Sống trên đời sống cần có một tấm lòng

Bình minh trên dòng Nậm Khăn, một nhánh của Mekong tại Luangprabang. Nơi chúng tôi nghỉ là một nhà nghỉ nằm bên dòng sông nhỏ này.

Luangprabang, cố đô của Lào là một thung lũng nơi dòng Nậm Ngăn đổ vào Mekong, một ngã ba sông bốn bề là núi. Nhìn ra bốn phía nơi nào cũng có thể thấy núi, và giữa thành phố cũng có một ngọn núi thấp là Phousi.
Không phải ngẫu nhiên mà các vị vua của vương quốc Luangprabang cổ xưa đã chọn nơi này là kinh đô, và cũng là kinh đô của triều đại vua cuối cùng. Luangprabang, một thành phố mà khi đã đến sẽ không bao giờ quên.
Được chitto sửa chữa / chuyển vào 01:25 ngày 07/03/2007

---------------------------------------------------- Sống trên đời sống cần có một tấm lòng

Nhà nghỉ có cái tên là Hoa Giấy, vì trước cửa có một giàn hoa giấy rất đẹp.

Bên kia sông, trên một ngọn đồi là một ngôi chùa bình yên trong nắng sớm.

Được chitto sửa chữa / chuyển vào 01:20 ngày 07/03/2007

---------------------------------------------------- Sống trên đời sống cần có một tấm lòng

Theo như thông tin tôi biết, từ Vinh sang Phonsavan một tuần có 4 chuyến xe vào thứ 3, 5, 6, CN, xuất phát ở bến xe Vinh khoảng 6 giờ sáng, đến Phonsavan lúc 4 giờ chiều, xe chạy liền không phải chuyển ở Nậm Cắn gì cả.
Giá xe thì tớ không dám chắc tiền Việt. Chỉ biết giá tiền Lào từ Phonsavan - Vinh là 110 nghìn Kíp = 187 nghìn VND. Số điện thoại xe tớ không có.
Đường 7 so với 1-2 năm trước đây thì Nguyễn y vân, những cầu qua ngòi qua suối vẫn chưa làm xong, toàn phải đi qua những cầu gỗ dựng tạm. Lần vừa rồi từ Nậm Cắn về Vinh xe chạy từ 1.15 đến tận 8.00 mới đến nơi, cũng có nguyên nhân là do xe Lào tăng cường, có vẻ chưa quen đường nên chậm. Nhưng nói chung đường cũng xấu.

Không như Vientiane, Luangprabang rất mát mẻ vào buổi tối. Khí hậu miền cao dễ liên tưởng đến Đà Lạt, lạnh về chiều tối, nắng ban ngày không khó chịu. Yên ả thật.
Dòng Mekong đoạn chảy qua Luangprabang.

Và một con ngõ nhỏ

---------------------------------------------------- Sống trên đời sống cần có một tấm lòng

Cách Luangprabang hơn 30km là một thác nước đẹp, thác Khuangsi (tiếng Lào là Tat Khuangsi). Đường đến thác hai bên bạt ngàn rừng gỗ tếch mới trồng.

Gỗ tếch được trồng rất nhiều ở Lào trên những vùng đất đã bị khai thác trơ trụi cũ. Tếch trồng thành hàng rất sát nhau, liên tục trải dài hai bên. Tuy vậy, ngoài gỗ tếch, hình như chẳng còn trồng cây nào khác ???

---------------------------------------------------- Sống trên đời sống cần có một tấm lòng

Thác Khuangsi không chỉ là một ngọn thác, là cả một quần thể rừng tự nhiên quanh dòng nước. Đây là một chi lưu của dòng Mekong, một mạch nước trong vắt tuyệt đẹp chảy giữa rừng cây.

---------------------------------------------------- Sống trên đời sống cần có một tấm lòng

Tớ có hỏi xe Phonsavan - Luangprabang, thì được biết là cũng chỉ có 1 chuyến xe buổi sáng hàng ngày đi Luangprabang thôi, vào lúc 8.30 (ngược lại chuyến từ Luangprabang sang Phonsavan). Đi Vientiane thì nhiều hơn (nhưng không rõ). Cũng có thể dùng cách đi đến ngã ba Pukhun rồi bắt xe tiếp.
Nói chung cung đường phía Thượng Lào, đặc biệt Pukhun - Phonsavan không có xe chạy buổi tối (theo như chúng tớ hỏi thông tin). Nguyên nhân chính là do tình hình an ninh vào ban đêm có thể không đảm bảo hoàn toàn cho các chuyến xe. Theo như một người ở Phonsavan mà bọn tớ gặp nói chuyện, thì cách đây cũng không lâu lắm đã từng có vụ một toán (chống đối) định phục kích xe ở ngang đường Pukhun - Phonsavan, nhưng phát hiện được và tóm gọn. Ngoài ra có thể do lượng khách đi không nhiều nên ít chuyến xe.
Do vậy muốn đi Luangprabang theo cửa khẩu Nậm Cắn, thì hoặc là sau khi buổi chiều đến Phonsavan, sáng hôm sau đi Luangprabang luôn, hoặc phải mất thêm 1 ngày. Còn bắt xe đi Pukhun sẽ tiện hơn. Ngã ba Pukhun cũng có chỗ nghỉ trọ, có thể đi xe đến đó buổi tối, nếu không bắt được xe đi luôn thì nghỉ lại.
Ngày trước ngã ba Pukhun cũng là một nơi kém an ninh, chặng đường nào cũng có thể bị phục. Sau có chính sách đưa dân lên lập thành thị tứ ở đó, nên mới ổn định.

Đi Lào tức là bạn muốn đi vào chỗ nào của Lào? Nếu gần nhất là đi vào Nam Lào theo cửa khẩu Bờ Y. Bạn tham khảo topic của bác DuGia : http://www9.ttvnol.com/forum/f_233/879680.ttvn.
Bờ Y là cửa khẩu tận cùng phía nam của Lào. Trên đó nữa có cửa khẩu Lao Bảo (Quảng Trị) đi vào Savanakhet cũng là Nam Lào, từ Nam Lào cũng có thể đi xe lên Trung và Thượng Lào.
Đi xe thẳng vào Trung Lào là cửa khẩu Cầu Treo.
Còn cách nhanh nhất là đi máy bay, đến Vientiane, Luangprabang luôn, khỏi phải lăn tăn. !!!

Thác Khuangsi mùa khô. Một dòng thác cao nhưng nhỏ.

Nghe lời bạn Cheerful tớ dựng hết cả tóc gáy !!! Thế bạn đi Tây Bắc hoa đẹp dã man đâu rồi ? Tớ chờ hoa của bạn lắm lắm, xem mận Bắc Hà ra sao, chứ lần tớ chạy thất vọng quá. (Tsb Linh Vồ)

Luangprabang là cố đô của Lào, khu "hoàng cung" hiện tại trở thành bảo tàng. Hoàng cung Lào là một khu vườn với 3 khối nhà chính: Nhà cho hoàng gia, một ngôi chùa, và nhà hát. Gọi là hoàng cung nhưng cũng khá khiêm tốn, và thực ra mới được dựng năm 1909, lưng quay ra sông, cổng quay lên núi Phousi giữa thành phố.

Núi Phousi trên đỉnh có ngôi chùa nhỏ dành riêng cho hoàng gia Lào.

Chỉ cần tình yêu là đủ rồi !!
Tuy vậy, bạn cố gắng resize ảnh cho nhỏ hơn nữa thì sẽ đẹp hơn, và người khác dễ xem hơn.
Ảnh resize chiều ngang chỉ nên khoảng 600 pixels, tối đa 700, chiều cao cũng thế là đẹp nhất.

Với 5 ngày, lộ trình Vientiane - Vangvieng - Luangprabang bạn có thể đi kịp với điều kiện đi và về bằng máy bay.
Bạn cũng có thể qua tất cả các điểm trên, kể cả Cánh đồng chum, với điều kiện đi liên tục, mỗi nơi bạn chỉ ở lại một buổi tối (chiều tối đến nơi, sáng hôm sau đi luôn).
Còn các điểm nổi tiếng thì tôi đã viết trong topic này. Tôi nghĩ tốt nhất bạn nên chịu khó đọc qua xem người khác đã viết cái gì, trước khi chỉ biết hỏi như thế.

Núi Phousi là một ngọn núi (hay đồi) nằm giữa Luangprabang, cách Mekong một khoảng hẹp. Quanh núi trồng nhiều hoa chămpa, và cây họ mận ra hoa trắng tinh. Quanh chân núi là nhiều chùa của tầng lớp quí tộc Lào, trên đỉnh là của hoàng gia.
Từ đỉnh Phousi có thể thấy được toàn bộ thành phố Luangprabang, sông Mekong bên dưới, các dãy núi xa gần như tranh. Và hoàng hôn xa xa...
Đường lên đỉnh Phousi, bất chợt gặp một hiệp khách phong trần !!!

---------------------------------------------------- Sống trên đời sống cần có một tấm lòng

Từ đỉnh Phousi nhìn xuống một góc thành phố, nơi sông Nậm Khăn uốn quanh.

Bảo tàng Hoàng cung Lào nhìn từ đỉnh Phousi

---------------------------------------------------- Sống trên đời sống cần có một tấm lòng

Hoàng hôn dần buông trên Phousi. Rất nhiều khách lên đây để ngắm hoàng hôn.

---------------------------------------------------- Sống trên đời sống cần có một tấm lòng

Toàn cảnh phía đông thành phố Luangprabang.

Link ảnh full size
http://www9.ttvnol.com/uploaded2/chitto/panorama2copy.jpg
Tận cùng bên trái là sân bay Luangprabang, rồi sông Nậm Khăn, đại lộ giữa thành phố. Phía bên phải là nơi mặt trời đang dần xuống dần, hoàng hôn lại đến.
Được chitto sửa chữa / chuyển vào 23:35 ngày 10/03/2007

---------------------------------------------------- Sống trên đời sống cần có một tấm lòng

Màn sương buông xuống trên thành phố cổ Luangprabang
[IMG]

Ngày đang chết trên sông

Luangprabang buổi tối gợi nhớ đến Hội An. Cũng dãy phố nhỏ sáng ánh đèn vàng, những gian đồ lưu niệm, thổ cẩm ấm áp. Những người dân hiền hòa nhẹ nhàng. Dãy phố yên lặng trong bóng tối đang lan dần.

Dẫy phố chính dưới chân Phousi đã tấp nập người qua lại. Chợ đêm Luangprabang họp ngay dưới lòng đường.
Được chitto sửa chữa / chuyển vào 21:04 ngày 11/03/2007

Bắt đầu chợ đêm

Tớ rất khoái món thịt bò gì của Lào í, nướng ăn ngon cực, hình như cái ảnh thứ hai từ trên xuống thì phải.
Còn cái ảnh cuối cùng, hai cái con song song nằm bên phải trông ngon tệ, nhưng mà chưa được nếm thử mới chán chứ. Lần sau đi lại chắc phải thử mới được.
Ở Luangprabang, ăn trưa muộn quá nên tối đến chỉ đi ăn "buffet 5000 kip", toàn rau là rau, nhưng cũng vẫn no bụng.

Hàng ở chợ đêm chủ yếu là thổ cẩm, vải hoa, khăn, đồ lưu niệm. Trong đó rất nhiều hàng Thái, hàng Tàu. Hình ảnh chợ đêm thổ cẩm gợi nhớ đến Sapa.

Do thời tiết khô ráo, nên người ta trải bạt ra vỉa hè và lòng đường ngồi bày hàng, may vá thêu thùa. Mỗi gian có một ngọn đèn treo thâm thấp, người đi chơi chợ đi giữa hai dãy đèn và vô số màu sắc đẹp đẽ.

Bác Chính ủy sà ngay vào hàng em này, sắm luôn chục chiếc...

Sự thanh bình ở chợ, có lý do từ bản chất của người Lào hiền hoà, bình dị, không tham lam đến chao chát như khái niệm "chợ" ở nhà mình. Nếu hai người bán cạnh nhau, khách đến xem hàng ở một hàng mà chủ có việc đang đi, thì người "hành xóm" sẵn sàng sang bán hộ, mặc dù hàng ấy mình cũng có, nhưng họ không tranh giành khách của người khác.
Số người bán và số người mua có lẽ nhiều bằng nhau, hàng trăm hàng san sát liên tiếp, nhưng không ồn ào, nói qua với lại. Tôi có cảm giác họ đến chợ như một thói quen, một việc làm thường xuyên buổi tối, không nhất thiết phải bán được hàng, mà có lẽ ra chợ đã là niềm vui rồi. Nhìn quanh thì số người đi dạo xem chợ đông hơn những người ngồi xuống mua khá nhiều.
Bên cạnh bản chất hiền hòa, còn lý do nữa khiến chợ yên ả, là hầu hết các giao dịch giá cả đều qua chiếc máy tính bấm tay, hoặc vài con số tiếng Anh hết sức đơn giản. Không có người bán khen hay người mua chê dở, chuyện nì nèo ỏng eo thêm bớt, đi rồi kéo lại... như những khu chợ mà ta quen gặp.
Lặng lẽ, chỉ vài con số, cái lắc đầu, gật đầu. Thế là thuận mua vừa bán.

Buffet rau 5000 kíp !!!

Có 2 chỗ có dẫy buffet kiểu này, một hàng ở phía đầu gần bưu điện. Tuy vậy, một cô người Việt mà bọn tớ gặp khuyên nên vào hàng phía giữa phố thì sạch sẽ và ngon hơn. Lúc đến cũng hơi muộn nên không còn nhiều đồ lắm.
Phải chia tay với Luangprabang quả là đáng tiếc. Hôm sau bọn tớ lên đường đi Phonsavan, cánh đồng chum.
Có một bác ở lại thêm, nhưng hình như không có máy ảnh.

Vì thời gian và vấn đề xe cộ, phải rời Luangprabang mà vẫn còn có phần tiếc nuối. Nghĩ rằng thế nào cũng sẽ quay lại nơi đây, ở đây thêm để tìm hiểu, cảm nhận.
10 giờ đêm chợ bắt đầu tan. Đi dạo qua các quán dọc bờ sông. Tiếc rằng các quán sát bờ sông hầu như đều là quán ăn, còn quán cafe thì cách một con đường.
Cuối cùng ngồi trong một quán trong phố, nhìn ngắm khung cảnh mà thấy thanh thản lạ lùng.

Đường Luangprabang - ngã ba Pukhun liên tiếp những đồi núi trọc, những cánh rừng bị đốn hạ tận gốc, đất bị đốt cháy đen, nhìn như những vết bỏng khủng khiếp của núi. Đây đó vài cây hoa ban trắng còn sót lại ven đường, lẻ loi và chênh vênh như sắp ngã. Một số bản làng bên đường còn thấy những cô gái ngồi dệt vải bằng khung cửi dưới chân nhà sàn, nhưng vì xe chạy nhanh quá nên không chụp được ảnh.
Ngã ba Pukhun lúc giữa trưa. Xe dừng lại để chất lên nóc mấy chiếc xe đạp của một đòan du lịch Tây.

Ngược lại với ngày hôm trước ngắm hoàng hôn Luangprabang, đây là bình minh Phonsavan.
Buổi sáng dậy sớm khi mọi người còn đang ngủ, ngay gần chỗ nghỉ là một sân bay cũ từ cách đây hàng chục năm, giờ chỉ là một con đường rộng, thẳng cho lũ trẻ chơi đùa.

Buổi sáng gặp một đoàn sư đi khất thực. Đoàn khất thực này gồm 9 vị sư trẻ, 7 giờ sáng thì đi ngang qua khu nhà nghỉ. Những người phụ nữ cúng dường đã quì sẵn bên đường, mỗi người một âu đồ ăn gồm xôi, thịt cá làm khô.
Khi đoàn tăng sĩ đi đến, người cúng đếm số sư rồi chia thức ăn mà mình cúng ra đúng từng ấy phần, đảm bảo rằng vị sư khất thực nào cũng có phần. Khi các vị sư đến nơi, họ lần lượt bỏ vào đẫy những phần thức ăn đã chuẩn bị sẵn.

Các vị sư đi qua, đứng thành hàng một bên, đọc kinh. Những người cúng dường cũng đọc kinh. Vừa đọc kinh, người cúng dường vừa đổ một cốc nước mang sẵn xuống đất hoặc vào cái âu. Kinh vừa hết thì nước cũng đổ xong. Đó là tục lệ bắt buộc.

Theo truyền thống, khi cúng dường nữ giới phải quì, nam giới có thể không phải quì, chỉ cần đứng cúi người khom lưng là đủ. Nhưng như tớ thấy thì đàn ông cúng dường cũng quì.
Dòng Tiểu thừa Theravada hình như phân biệt nam nữ rõ ràng hơn. Hình như chỉ có sư nam (tì kheo tăng) chứ không có sư nữ (tì kheo ni).
Trước kia nam giới đến một độ tuổi (khoảng 15 - 17) là phải đi tu một thời gian, nếu có duyên thì ở lại chùa luôn, nếu không thì lại về, coi như một khóa học cách sống thiện. Nếu cha mẹ khuất núi, con trai cũng có thể đi tu vài ngày, một tuần để tưởng nhớ, hành thiện, báo ân. Gặp việc chẳng lành như tai nạn nhẹ,... cũng có thể đi tu vài ngày để cầu phúc, hóa giải. Tóm lại, xuống tóc vào chùa là chuyện hết sức bình thường với nam giới ở đủ mọi lứa tuổi.
Những người cúng dường đang thành tâm, thành kính rót nước trong lúc đọc kinh.

Được chitto sửa chữa / chuyển vào 10:38 ngày 14/03/2007

Trọng điểm của Phonsavan là Cánh đồng Chum (Plain of Jars), có tất cả 14 điểm, nhưng chỉ cho du khách vào 3 điểm, và điểm số 1 gần Phonsavan nhất, cũng là nơi có những chiếc chum độc đáo nhất.
Các điểm khác do còn nhiều bom mìn chưa được tháo dỡ nên không c ho phép vào. Ngay trong điểm số 1 cũng có chỉ dẫn bởi những hàng cọc tiêu sơn nửa trắng nửa đỏ, và du khách được khuyến cáo là không nên đi ra ngoài phía màu đỏ của các cọc tiêu, vì "mìn gần mặt đất đã được tháo dỡ, tuy nhiên dưới lòng đất thì không đảm bảo".
Con đường lên đỉnh đồi nơi có một số chum đá lớn. Thấp thoáng xa xa là chiếc chum đầu tiên.

Những cái chum gặp đầu tiên là những cái đã bị vỡ do đạn pháo, bom trong chiến tranh .
Trước kia Xiengkhuang là khu vực chiến sự ác liệt. Bom Mỹ không ném hết xuống miền Bắc cũng đem về đây trút xuống. Thế nên những chiếc chum đá nặng hàng tấn được đẽo từ cách đây 2000 - 2500 năm cũng vỡ toác.

Những chiếc chum rõ ràng là được làm rồi vận chuyển xê dịch đi, chứ không phải là từ những khối đá tại chỗ. Hàng trăm chiếc trong một khu vực, cái nghiêng cái thẳng, cái to cái nhỏ, cái đứng cái ngồi, cái thì tròn trịa, cái hình chữ nhật, cái nông cái sâu, cái dầy cái mỏng...

Bên phải là chiếc chum to nhất trong toàn bộ các chum, có chiều cao gần 3m, đường kính hơn 2.5m và năng 6 tấn.

Và những chiếc nhỏ hơn rải rác khắp cả một vùng rộng

Hành trình Trung Lào đã kết thúc. Thành thị cuối cùng là Phonsavan - một thị trấn mới được thành lập năm 1975 sau khi Xiengkhoang bị tàn phá hủy diệt. Giờ đây khu vực Xiengkhoang xưa cũng không an toàn để đến thăm.
Chuyến xe rời Phonsavan khá vất vả. Rồi mấy tuần lại qua.

Hình ảnh những vị sư ở Lào luôn xuất hiện, đơn giản gần gũi như cuộc sống xung quanh.

Tarzan girl ở Lào !

Thứ Năm, 4 tháng 1, 2007

Những việc làm cần đánh động với thành viên Du lịch

TOPIC GỐC: http://ttvnol.com/threads/nhung-viec-lam-can-danh-dong-voi-thanh-vien-du-lich.298458/

Những việc làm cần đánh động với thành viên Du lịch

Năm mới 2007 trên đỉnh Fanxipan, đỉnh núi cao nhất Việt Nam, nóc nhà Đông Dương

[IMG]

Nhìn kĩ hơn một chút, và chúng tôi thấy gì?
Chữ F quá quen thuộc với box Du lịch.......

[IMG]

Hơn nữa, nó còn xuất hiện trên cả 3 mặt của chóp đá, chứ không phải chỉ trên mặt này.

Có lẽ không cần bàn luận gì, chắc những người có ý thức đều hiểu tôi muốn nói gì.

Cũng xin nói rõ là tôi không nhằm mục đích đến cụ thể một ai, một nhóm hay đoàn nào, mà muốn nói đến tình trạng chung trong du lịch, mà chúng ta, những thành viên của box, nên nhớ trước tiên.

"Không lấy đi cái gì, ngoại trừ những bức ảnh
Không để lại gì, ngoại trừ những dấu chân"

Xin hãy nhớ điều đó.

Không thích và không đồng tình là chưa đủ bạn ạ. Mà phải ngăn chặn nó nữa.
Có thể nhìn thấy rõ rằng, việc khắc lên tấm đá granit không phải dễ, và vì thế, để khắc được sâu dòng chữ, hẳn phải dùng không ít thời gian. Hơn thế nữa, dòng ấy còn được khắc ở cả 3 mặt của chóp đá. Điều ấy chứng tỏ nó không hề được nhắc nhở ngăn chặn, mà ắt còn phải có sự đồng tình của nhiều người.
Nếu một người có hành động vô ý, như vứt rác, bẻ hoa, bẻ cây,..., trong một lúc hứng khởi, vô ý, thì cũng là chuyện nhỏ, có thể lưu ý nhắc nhở nhau là được. Hoặc chuyện chặt cây làm gậy khi leo Fan, đốt củi cây rừng.... là chuyện tất nhiên.
Một mảnh rác vứt ra, có thể người đi sau sẽ nhặt được hộ cho bạn, một cây trúc bị chặt, mùa sau có thể mọc ra cây mới. Một tấm biển của TBG gắn bằng ximăng có thể dỡ ra, nhưng một vết khắc sẽ là một vết sẹo, mà không, những 3 vết sẹo lớn không thể xóa được.
Những việc làm - không phải vô ý thức, mà là có ý thức, có ý định hẳn hoi, và quyết định, quyết tâm làm - như thế, thì cần phải đánh động mọi người.
Không thích, không đồng tình, mạnh hơn nữa là nhắc nhở trước thôi chưa đủ, còn cần ngăn chặn, lên án, để cho rất nhiều những người khác nữa.

Chuyện cái hình đại diện của Hiepsi1975 tôi cũng đã nói rồi, nhưng nhân đây cũng nên nói lại.
Hành động của người trong ảnh không phải là điều gì xấu, đó là phút vui sướng của người ta, không ai cấm và không ai phản đối gì được. Chỉ có người lấy bức ảnh đó đi khắp nơi, lấy làm đại diện cho mình thì mới là kém văn hóa mà thôi.
Và một lần nữa, thành viên này lại thể hiện cái kém đó trong topic này.
Nếu đi Du lịch mà khư khư giữ lấy ý của mình, không biết tôn trọng những qui định, qui tắc, tập quán ở các nơi mình đến, thì cũng là một điều đáng đánh động. Không khác gì "Bé_crys" cách đây không lâu.

Yeap. Vấn đề sinh thái, tốt nhất là đừng Ma nào (kể cả Mavien) vào trong rừng nữa, thì sẽ hoàn toàn đảm bảo không có chuyện gì hết.
(Cũng giống như muốn không có tranh cãi, thì tốt nhất là không bao giờ nói gì hết). Thế là chấm hết !!! Khỏi có gì mà nói.
Còn đã có người đi du lịch vào, mà bảo giữ nguyên vẹn sinh thái 100% ???
Đã có người du lịch leo núi, thì việc mất mấy cây tre làm gậy, một số cây gỗ đốt sưởi là chuyện bắt buộc, và phải chấp nhận. Cơ quan quản lý cũng đã phải tính đến hết điều đó rồi. Bạn có thể sử dụng một phần rất nhỏ tài nguyên của rừng để đảm bảo mạng sống và sức khỏe của bạn khi đi trong rừng, nhưng không được sử dụng chỉ vì thích làm thế.
Việc đốt lửa trong rừng cũng phải có những qui định rất nghiêm ngặt.
Chính vì vậy, trong qui định của Ban quản lý rừng Hoàng Liên có ghi rất rõ: "Mọi đoàn du lịch leo núi bắt buộc phải có người hướng dẫn của ban quản lý rừng đi cùng". Người này không chỉ có vai trò dẫn đường, mà còn để nhắc nhở, ngăn chặn những hành vi không đúng, khắc phục những hậu quả để lại khi người du lịch vô ý (hoặc cố ý) phạm phải.
Trong những khoảnh rừng đã được tính toán cho phép, sẽ được đốt lửa, được chặt tre. Những gì thu lại được từ việc có người tham gia du lịch, tìm hiểu, khám phá, hiểu biết về rừng sẽ là lớn hơn phần mất đi đó. Tất cả đều được nằm trong tính toán rồi.
Nếu thiệt nhiều hơn lợi, bạn sẽ không được vào rừng như một số nơi cấm cả khách du lịch. Một khi bạn đã được phép du lịch vào rừng, có người dẫn đường, thì bạn đã phải tuân thủ theo qui định sao cho sự mất mát của rừng là nằm trong giới hạn cho phép.
Vứt rác ra rừng là phạm lỗi, nhưng lỗi ấy có thể dễ dàng nhắc nhở và khắc phục, để lần sau không làm thế nữa. Chỉ sợ có những người du lịch đã được nhắc nhưng bỏ ngoài tai. Cái gì còn sửa được thì còn có thể tha thứ.

Tự nhiên nhớ đến đỉnh tháp Eiffen ở Paris.
Dân tình lên đó nhiều quá, mỗi ngày đến cả chục nghìn người, xếp hàng ít nhất nửa giờ mới đến được chỗ mua vé để lên tháp, và trong số đó cũng rất nhiều người có mong muốn được để lại điều gì đó.
Vì thế người ta đã để một tấm sắt lớn, để cho ai thích viết, khắc gì lên đó thì khắc. Chừng nào kín hết chỗ rồi thì người ta sẽ quét lên 1 lớp sơn rất mau khô, để sau đó những người khác lại có thể tiếp tục viết. Cứ như vậy trong rất nhiều năm rồi.
Kể ra đó cũng là một cách hay, ai cũng cảm thấy thoải mái.

Thứ Hai, 4 tháng 12, 2006

Một bức chữ

TOPIC GỐC: http://ttvnol.com/threads/mot-buc-chu.291636/

Một bức chữ .......

Đối với tôi, đây là một bức chữ rất có ý nghĩa, dù thực ra ngoài chữ Nhẫn lớn nhất và một số chữ riêng lẻ, những chữ khác tôi không đọc được, và cũng không hiểu được ý nghĩa những đoạn bên trái.

Vì vậy, tôi gửi lên đây, rất mong các bác có thể dịch giúp tôi được không? Cũng rất mong các bác bình luận về chữ, đây là chữ một người không bao giờ vào đây đọc, và cũng không bao giờ biết nơi này, nên các bác cứ tự nhiên.

Tôi không dám gọi đây là bức Thư Pháp, mà gọi là bức chữ thôi.

Tôi sẽ lý giải tại sao nó lại có ý nghĩa với tôi sau.

[IMG]

Từng phần phóng to lên, rất mong các bác dịch giúp ý nghĩa, và cho ý kiến nhận xét để tôi có thể học hỏi được. (Những phần dọc giữa bức chữ là do scan từng phần nên nó bị thế)
[IMG]

Chitto;1 đã viết:

Click để xem thêm...

Người viết bức này, tuy không nắm vững cơ bản của Thư pháp Hán nhưng chương pháp (bố cục) đã khá chặt chẽ. Ngoài ra, bức này còn bị một vấn đề là dòng "lạc khoản" bên trái sử dụng một bài châm ngôn bằng tiếng Trung hiện đại. Do vậy, khi đọc lên bằng âm Hán Việt sẽ không thành vần. Đây có lẽ là chỗ yếu của tác giả về cổ văn. Phiên âm như sau:
Nhẫn tự đầu thượng nhất bả đao, (âm BK là dao)
Ngộ sự bất nhẫn hoạ tiên chiêu. (âm BK là zhao)
Như năng ngộ sự tam tư hành, (âm BK là xing)
Bách ban ác sự hoá không (.....không đọc được chữ này)
Bính Tuất niên trọng hạ (Đầu mùa hè năm Bính Tuất)
Tạm dịch:
Chữ Nhẫn trên đầu có một đao,
Gặp việc chẳng Nhẫn rước hoạ vào.
Nếu biết đắn đo khi hành động,
Thì dữ hoá lành ắt chẳng sao....

tooiThành viên mới

Tôi cũng xin nói thêm về mặt mỹ thuật của bức chữ này. Nhìn chung là chương pháp khá chặt chẽ. Đó là cảm nhận đầu tiên. Tuy nhiên cần phải lưu ý ở một số điểm:
1. Giấy viết là giấy công nghiệp, không có độ hút và loang mực vì vậy nét bút rất cứng.
2. Kết cấu của các chữ (đại tự và lạc khoản) đều kém, chứng tỏ người viết chưa có công phu Thư pháp Hán nhiều đã vội tập Hành thảo.
3. Lạc khoản thời gian viết to hơn cả phần làm rõ nội dung.
4. Chưa cân nhắc khi chọn ngôn từ để viết vào tác phẩm.
Vài lời góp ý như vậy. Mong bác Chitto bỏ quá cho!

Các bác cứ nhận xét thoải mái mà. Tớ chỉ muốn biết nội dung, với ý kiến nhận xét của các bác thôi. Không phải tớ viết, không phải người thân, bạn bè, hay tri âm, tri ân tri kỷ gì cả, rất thoải mái.
Thế túm lại là:
"tam tư hành" hay "chi tư hành"
"hóa không (không rõ)" hay "hóa vân tiêu" vậy ạ?
Các bác cứ phân tích tiếp, tớ không biết nên mới thỉnh các bác.

roseredThành viên mới

Chitto;1 đã viết:

Click để xem thêm...

Tác giả định vận dụng thảo pháp trong Hành thư nhưng thực là chưa đến nơi. Chữ cuối tại hạ thực không hiểu là chữ gì. Tra vài bản gần với bài này thì hai chữ cuối là "vân tiêu"..... Nói chung ý của cả câu cuối vẫn là: Mọi chuyện dữ sẽ hoá giải thành không cả.

___________

Hầu như các bác đều ngó qua đây rồi, chân thành cảm tạ.
Bức chữ này nhìn dễ dãi thì cũng bình bình, nhìn kĩ thì đúng là nhiều điều đáng nói. Tớ cũng biết điều ấy.
Vốn nó cũng là một loại "tranh Nguyễn Thái Học, chữ hè Bà Triệu", nó là một Sản Phẩm, chứ không phải là một Tác Phẩm, giống như nhiều bức thủy mặc một thời bán đầy ở phố Hà Nội, vì vậy tớ mới chỉ gọi là Bức chữ chứ không phải Thư pháp.
Và chư vị tiên sinh đều đã nhận thấy thế.
Người viết ra nó chế bản hàng loạt, trên loại giấy công nghiệp, với năng suất theo tớ thấy rõ ràng là khá cao, nhưng thực ra lượng tiêu thụ cũng rất chậm. Sinh nhai mà. Khi người ta làm việc (tạm gọi là) nghệ thuật mà phải làm vì tiền, thì đều hèn hạ đi ít nhiều.
Nhưng đó cũng là một việc vô cùng lương thiện.

Và đây là Người viết
[IMG]

Xin thêm là ông cũng chỉ còn một con mắt.
Cũng xin nói rõ là ông là người Trung Quốc, viết ở Trung Quốc.
Được chitto sửa chữa / chuyển vào 10:32 ngày 07/12/2006

Tieu__LongThành viên mới

Thật đáng khâm phục!
Trộm nghĩ, chẳng có lý do gì bảo đây không phải là một tác phẩm thư pháp hoàn chỉnh. Bởi không chỉ ở người viết mà ở cả tấm lòng gửivào tác phẩm. Theo tôi, hoàn toàn có thể coi đây là một thư pháp gia, bởi cái mà ông theo đuổi không chỉ là nghệ thuật mà còn là sự chiến thắng số phận.
Về bức thư pháp, (cũng chỉ là người đam mê nên đánh không được bài bản như bạn Duy), theo tôi mặc dù cách đi hành chưa được thanh thoát nhưng cũng có thể coi là ổn, ổn với một người như vậy, thiết nghĩ người viết cũng phải trải qua thời gian tập luyện rất vất vả và kiên trì mới viết nên được những con chữ đó. Và, danh xưng "thư pháp gia" nên dành cho những người như vậy chữ không nên nghĩ viết giỏi mới là thư pháp gia.

-----------------------------------------------

Cám ơn các bác đã cho ý kiến.
Thú thực là bên cạnh việc nhờ phân tích, tôi cũng định khuấy động sự bình yên tĩnh lặng đã lâu ở box này chút thôi. Hình như hết ý kiến trái ngược thì lại hóa ra quá bình yên đến mức thoái trào.
Nhớ lại hồi 7 - 8 năm trước, tôi cũng ti toe cầm bút, thử viết linh tinh, giờ tự thấy buồn cười, nhưng cũng là một giai đoạn của chính mình, không bao giờ phải xấu hổ.
Nhân đây cũng nói về việc xin và cho chữ. Theo thiển ý của riêng tôi, tôi sẽ chỉ xin những bức chữ của người nào thực sự thấu, thực sự trải qua, thực sự hiểu cái bản thể chân thật của chữ đó và phải hơn mình ở chữ đó mà thôi.
Vì thế, giả sử như một ngày nào đó bỗng Rổ Sề tiên sinh có nhã ý tặng tôi một bức, thì những chữ như Thành, Tín, Chân, tôi sẽ vô cùng hoan hỉ mà nhận, nhưng nếu lại là những chữ như Phúc, Lộc, Tài, Trí, Nhẫn, Tĩnh.... thì chắc tôi sẽ lịch sự từ chối. Hoặc giả tôi muốn xin chữ Thọ, thì ắt hẳn phải là những bậc cao niên như cụ Lê Xuân Hòa (dù rằng chữ khác thì có thể cụ có tặng, tôi cũng lại xin từ chối).
Và cũng vì thế, tôi thực sự quí bức chữ Nhẫn ở trên. Bởi người viết có được điều đó. Người viết đó có viết các chữ khác nữa, như Long, Thịnh,.... nhưng nếu chữ đó, thì tự tôi lại không hề thích, bởi sự thịnh vượng hiện tại đâu có ở cùng ông. Tôi không thích sự mơ ước tươi tắn bằng hiện thực tốt đẹp.
Hì, nếu có xin chữ Nhẫn, chắc tôi không dám xin từ Quản tiên sinh hoặc chư vị tiên sinh trong này. Mà tự tôi nếu viết được đẹp cũng chả dám tặng ai.
Những chữ như Đức, Tâm, chắc tôi sẽ chẳng xin ai, và cũng không dám viết cho ai.
Được chitto sửa chữa / chuyển vào 10:54 ngày 20/12/2006

Chủ Nhật, 2 tháng 7, 2006

Truyền kỳ Bản Giốc

Topic gốc: Truyền kỳ Bản Giốc

F19_BCS một thời

1.

Mưa dạt dào trên những con đường trong thành Thái Nguyên. Từ hôm qua, cơn bão tràn về, khiến bầu trời luôn sầm sậm nước, chân mây liền với mặt đất, mờ mịt trong màn mưa.

Tiếng vó ngựa chợt rộn lên cả một góc phố, những người dân thành Thái Nguyên còn ngái ngủ nhìn ra, chỉ kịp thấy bảy bóng ngựa thồ, trên lưng mỗi con đem hai kẻ sùm sụp kín mít, phóng vọt qua làm bắn tung tóe những vũng nước lõng bõng trên phố.

Đám người dừng lại trước một quán phở, những dáng người nhanh nhẹn có, ục ịch có, đen có, trắng có,?, nhảy phắt (hoặc nặng nề trèo xuống) khỏi lưng ngựa. Tất cả có 7 nam 7 nữ, 14 cặp mắt sáng quắc lên khi nhìn thấy nồi nước phở nghi ngút khói?.

Những cái mũ kín mít được bỏ ra. Chủ quán sững người rồi kêu lên:

- Ô kìa Hắc đại tiểu thư, Hắc nhị tiểu thư.

Quả không sai, hai người đầu bước vào quán chính là hai chị em họ Hắc danh tiếng khét lẹt thành Thái Nguyên: Hắc Bách Hôi và Hắc Miêu Hàn. Bách Hôi đã cưới Đức Phệ, còn Hắc nhị tiểu thư Miêu Hàn, đã 6 lần gieo tú cầu kén rể, thì 3 lần tú cầu rơi xuống ao, 2 lần mắc lên cành cây, 1 lần mắc vào dây điện cao thế, nên chưa ai mó tới được.

2.

Vừa vào quán, hai chị em họ Hắc hối chủ quán làm nhanh để họ còn rời thành sớm trong màn mưa. Chủ quán đảo mắt nhanh như chớp. Lão nhận ra vài người trong đám đó, những kẻ thỉnh thoảng vẫn lượn quanh thành Thái Nguyên này, mà toàn rơi vào những đêm quán của lão mất trộm gà, nên lão nhớ lắm.

Gã đàn ông có đôi môi dầy cộp, mái tóc dài bẩn như lông chó ngồi cùng ngựa với Miêu Hàn là Toàn Âm, nghe nói sau khi học lén được mấy môn võ công trong cung, đặc biệt là môn ?oBị Quai Bị?. Toàn Âm có chất giọng tenor cao vút, được phong là CC phó quản, ngày đêm theo sát Hắc nhị tiểu thư, chờ lần gieo tú cầu thứ bảy.

Liền sau nhị Hắc là Song Beo, một nam một nữ. Người nữ là Hàng Beo, hiệu là Bạch Vân, người nam là Nậm Beo, hiệu Đẩu Đẩu, hai kẻ này gắp nhanh như chớp.

Đám còn lại, lão không rõ. Chợt thấy hai chị em họ Hắc lẩn ra một góc quán thì thầm, lão lẩn vào trong buồng, nghe qua vách. Lão nghe thấy mấy cái tên: Quỳnh lão tiểu thư, Máu Đổ yêu nữ, Nhím Xú, Pum Pủm cô nương?

Lại thấy hai chị em hỏi nhau:

- Chị mời thằng thầy cãi quần vàng ấy làm gì?

- Để nếu có gì cãi nhau còn lôi nó ra em ạ

- Thế còn thằng thầy lang chuyên nhổ răng Ái Bố Liệt nữa?

- Để đứa nào cãi láo chị em mình thì còn có người vặn răng nó ra chứ

- Vậy còn lão thầy chùa Tam Tê?

- Để nếu chuyến này có bất trắc gì, còn có kẻ tụng kinh siêu độ?.

3.
Gã chủ quán lùi vào trong, rút con dế Nó Kìa ra bấm bấm, rồi thì thào: ?oVâng, tôi đây, thưa chủ nhân, vâng, chúng đã đến, mười bốn đứa cả thảy, hai chị em họ Hắc, Đức Phệ, Bạch Đẩu song beo, Yêu nữ và em là Xú nữ, Quỳnh lão tiểu thơ đi với một gã là Gỉ Tai hay Rỉn Lai gì đó, kẻ này rất gớm, Pum Pủm cô nương, cùng ba gã là thầy cãi, thầy lang, và thầy chùa, vâng, chúng sẽ đi về hướng bắc, sắp đi rồi,?., vâng, tiểu nhân biết??

Lão đóng máy sau khi kịp nghe thấy tiếng ?obiết rồi? từ đầu bên kia, cùng tiếng nghiến răng ken két, rồi lại tiếng cười rít lên khanh khách?

*

Bảy con ngựa lại lọc cọc gõ móng chạy về hướng bắc, trong màn mưa dào dạt. Đường trơn, trên là nước, dưới là nước, bốn phía là nước. Thành Bắc Kạn hiện ra trước mắt. Chúng ghé vào quán Hai cây Dừa, dường như là một nơi quen thuộc lắm, vì hai tiểu thư họ Hắc phăm phăm đi thẳng ngay vào cuối nhà, rồi có tiếng nước chảy ào ạt át cả tiếng mưa ...

Chủ quán này là một mụ đàn bà, bỗng chạy lại ghé tai Hắc đại tiểu thư nói nhỏ. Hắc Bách Hôi biến sắc, khẽ phẩy tay cho mụ lui ra, rồi quay lại phía những kẻ kia, Bách Hôi hắng giọng rồi nói:

- Đã có chuyện rồi. Nay cần phải nói rõ cho các vị hay. Chẳng hay tất cả các vị đã biết mục đích chuyến đi này chăng?

Đáp lại là một số ánh mắt lạnh lùng tỏ ra đã biết, cũng có vài người mắt mở to, hơi nhổm lên, chứng tỏ mới chỉ bị lôi kéo chứ chả hay gì sất.

Hắc Bách Hôi trầm giọng nói nhỏ:

- Bang Cát Sét chúng ta hôm nay khó nhọc đi lên hướng bắc, cũng là vì báu vật của giang hồ?..

4.
Đáp lại sự háo hức của vài kẻ, Bách Hoa lại cao giọng:

- Nhưng ta lại vừa nhận được mật báo, là Tứ Luân Giáo, tức xe bốn bánh, cũng đã xuất phát sáng nay, ngậm tăm không ăn trưa, và đã vượt qua chúng ta mất rồi?

Lần này thì cả 13 cặp mắt đều trợn to lên. Nậm Beo suýt nữa nuốt mất cả ngón tay đang ngậm trong mồm, khiến Hàng Beo phải lôi mãi mới ra được, Nhím Xú ho sặc lên một cái, khiến Thầy Cãi định thò tay vuốt lưng cho nhưng lại thụt lại, còn gã Thầy Lang thì liếc ngang rất nhanh?

Toàn Âm dẩu môi ra khà một cái, tỏ vẻ dửng dưng hỏi: - Thế phái nào của Tứ Luân đi chuyến này?

- Phái Cửu Tam huy động đủ cả Cửu Nương, Tam Lang, đích thân Đại Nương là Ăn Tí Một dẫn đầu?

5.
Nghe đến cái tên đó, Toàn Âm lưỡi đang thè ra không rụt vào được nữa. Thầy chùa Ba Tê háo hức hỏi:

- Cửu Tam thì sao, Ăn Tí Một thì thế nào?

Bách Hôi đưa mắt, thế là Miêu Hàn thao thao kể lể.

Phải biết rằng, Bang Cát Sét (có thể gọi tắt là BCS) chuyến này 7 nam 7 nữ, mà sau mỗi lần hành tẩu, các gã hán tử đều phều phào nhàu nhĩ như bã thuốc, chân tay run rẩy, mắt mũi tèm hem, ấy vậy mà phái Cửu Tam, mỗi một Lang có những ba Nương, sau mỗi ngày dường như các hán tử xem ra chẳng hề nhọc mệt, vẫn phương phi tốt tướng, lại có phần phởn phơ hứng khởi, đủ biết công lực thâm hậu, chiêu thức tinh diệu đến mức nào, đám bên này xem ra khó là đối thủ.

Đứng đầu phái Cửu Tam là nữ chưởng môn, xưng là Đại nương. Đại nương đời thứ ba hiện nay tên là Ăn Tí Một, nức tiếng giang hồ. Ăn Tí Một thành danh với chiêu thức Độc cước Trương dực, tức là đứng một cẳng mà xòe hai cánh ra. Chiêu này Đại nương học được sau khi chứng kiến cảnh nhà WTC ở Mĩ đổ sụp, là chiêu thức bá đạo, bởi khi đứng xiêu vẹo như thế, kẻ nào động vào khiến Đại nương ngã ra đè lên, thế nào cũng bẹp ruột mà chết.

6.
Tuy vậy, giang hồ còn đồn đại về một chiêu thức cực kì bí hiểm của Ăn Tí Một, đó là chiêu Ăn Nốt Tí Hai, một chiêu tối độc của riêng phái Cửu Tam chỉ truyền cho chưởng môn, nếu không phải nguy kịch tính mạng thì nhất thiết không được dùng, xưa nay không ai rõ, bởi kẻ nào nhìn thấy đều đã teo rồi ?.

Nhìn các khuôn mặt dài ra kinh hãi, Bách Hôi gật gù: Chuyến này chúng ta hành tẩu, hành tung đã bại lộ. Có kẻ đã ngầm báo cho Tứ Luân giáo, dọc đường không tránh khỏi cạm bẫy, chốn chốn lưới giăng, nơi nơi hầm hố, bởi thế phải đề phòng mới được.

Chợt sực nhớ ra chuyện lúc nãy đang dang dở, Bách Hôi nhìn khắp mặt mọi người, rồi chậm rãi:

- Chuyến đi lần này của chúng ta là vì hai báu vật giang hồ, vốn là linh vật của vị trưởng lão tôn quí Hiếu Phụng chân nhân?

7.
Nghe đến tên Hiếu Phụng chân nhân, những kẻ lâu năm trong bang đều nhìn xuống bụng dưới người đối diện để tỏ lòng kính trọng, còn những người mới lại càng háo hức.

Nguyên Hiếu Phụng chân nhân là thế ngoại cao nhân, công phu hàm dưỡng đã đạt đến mức tối hậu, lô hỏa thuần khanh, tam hoa tụ đỉnh. Chân nhân luyện một loại công phu thượng thừa, một tuần ba buổi ngụp lặn dưới nước, bốn bữa tập tành trong phòng thể hình, cho nên thân thể khôi vĩ, tay to như chân, chân to như tay, mắt sáng như sao, tai rộng như quạt, tiếng vang như chuông, ngáy tựa như sấm, sức ăn nổi một bát cơm to, uống trôi hai vại bia cối, giọng hát vỡ ba chiếc loa thùng. Quả là trên đời hiếm có.

Chân nhân có hai báu vật, là thứ mà bao kẻ trong giang hồ thèm khát, đêm ngày mơ tưởng hòng mong chiếm đoạt. Ngay cả các vị trong bang như Quỳnh lão tiểu thơ, Máu Đổ yêu nữ cũng nhiều đêm tơ tưởng, nhưng chưa dám lộ ra. Còn ngoài giang hồ thì nhiều phen ác đấu vì báu vật đó.

Trong số những người khao khát chiếm đoạt báu vật, phải kể đến Chấp pháp giang hồ là Linh Y Quỷ nữ, Độc Dược Phờ ma nữ và Hà Cát Tiên cô. Linh Quỷ đã từng nhiều lần vật lộn mong chiếm được, thậm chí mời cả Đông Hải Long Vương tráng sĩ, còn Hà Cát Tiên cô là Thượng nhân của cả hai phái Tây Bắc và Cao Ba Nhã, từng cầu viện sư huynh là Đại chấp pháp Tả Ba Lỗ, hỗn chiến bốn phen, thế mà vẫn chưa ai tranh đoạt được báu vật này.

Hai báu vật đó là chiếc chìa Tiết Hạnh Khả Phong, và chiếc khóa Thanh Tân Trong Trắng.

8.
Hiếu Phụng chân nhân là trưởng lão của Bang Cát Sét, nhưng bang chúng đắc tội với chân nhân nhiều lần, nên một bữa đẹp trời, chân nhân rời bỏ khỏi bang, vân du bốn biển, như con rồng giữa đám mây, thoắt ẩn thoắt hiện, ai mong gặp thì không gặp được, kẻ tự nhiên gặp gỡ ngài sửa xe giữa đường, cung kính vái chào thì chân nhân ngoảnh mặt làm ngơ.

Có người nói chân nhân đã bị tẩu hỏa nhập ma, lại có người nói đã cưới vợ đẻ con, người khác lại cho rằng chân nhân đã ở ẩn rồi.

Chỉ có Du Già lão nhân trong cơn tửu hứng có kể lại rằng: Hiếu Phụng chân nhân giờ đã tự đổi tên là Mi Giác lãng tử để tiện bề qua lại giang hồ, đong đưa tà lưa con lừa gái gú. Chân nhân có nói trong một bữa rượu say bét nhè rằng: chìa Tiết Hạnh đã đánh rơi, khóa Thanh Tân đã được dấu trong một chuyến du hành. Kẻ nào tìm thấy hai vật đó đến gặp thì ngài sẽ tình nguyện đem toàn bộ của nả gìn giữ cả đời ra trao bằng sạch.

Bởi thế Bang huy động nhân mã, quyết tìm được báu vật, một là trả lại Tiết Hạnh cho chân nhân để tạ tội, hai là mong chân nhân phơi bày tuyệt tác ẩn chứa trong hai báu vật đó.

Nhưng Hiếu Phụng chân nhân đã du hành bao nhiêu chuyến, biết là chuyến nào làm mất chiếc chìa Tiết Hạnh và dấu đi cái khóa Thanh Tân? Trên đời này chỉ có một người là có thể đã từng thấy chiếc chìa Tiết Hạnh, đó là Nhím Xú cô nương?

9.
Chẳng là trước kia, trưởng lão Hiếu Phụng chân nhân có mấy đồ đệ yêu, trong đó có Nhím Xú, đi đâu cũng được theo, nói gì cũng được nói leo, ăn gì cũng được nếm sau, rất là nâng niu chiều chuộng. Rồi trong chuyến vân du năm ấy, khi cùng cưỡi ngựa qua đèo Giàng, bỗng Hiếu Phụng chân nhân kêu ré lên rằng:

- Ối, rơi mất cái chìa Tiết Hạnh lúc nào rồi rồi?

Nói rồi hối hả quay lại suốt mấy chục dặm đường, tìm tìm bới bới, móc móc lật lật thật muôn vàn kĩ lưỡng. Ấy vậy mà cả nửa ngày không thấy. Chân nhân ngậm ngùi rời khỏi nơi ấy, ngẩn ngơ mất nửa ngày?

Nay 14 kẻ quay lại đèo Giàng, hi vọng tìm lại được chiếc chìa Tiết Hạnh. Theo tin mật báo, phái Cửu Tam đã vượt qua, mà không dừng lại nơi đây, nên bang chúng yên tâm hành sự, thoạt đầu là bắt Nhím Xú nhớ lại xem hình dáng chiếc chìa Tiết Hạnh nó ra làm sao.

Nhím Xú vắt óc nghĩ, rồi kêu lên:

- A em nhớ rồi, nó dài dài thuôn thuôn lại rất là lắm râu ở một đầu ?

10.
Thế là bang chúng tỏa đi tìm cái vật dài dài lại rất lắm râu trên suốt con đường đèo. Họ lật từng gốc cây, bới từng bụi cỏ, mò từng hố nước, hi vọng thấy được dấu tích chiếc chìa Tiết Hạnh. Nhưng than ôi, mò kim đáy bể, bắt bóng trên trời, chẳng sao thấy được.

Sau hồi tìm kiếm vô vọng, tất cả quay về, thì bỗng Nhím Xú lại la toáng lên:

- Ấy chết, nãy em nhầm, cái dài dài thuôn thuôn lắm lông là bắp ngô luộc mà Toàn Âm đang ăn, em nhầm.

- Thế chìa Tiết Hạnh nó ra sao?

- Để em cố nhớ lại. A, đúng rồi, nó thật dài, thật to tròn, phải cầm bằng cả hai tay mới xuể !!!

11.
Thấy ánh mắt nghi ngờ và xấu hổ của đám hán tử, cũng như sự thẹn thùng và khao khát, của đám nữ nhi, Nhím Xú ngơ ngác rồi xuống giọng hối hận:

- Em lại nhầm với quả dưa mán mất rồi. Lần này em chỉ nhớ nó nho nhỏ thôi, đeo lủng lẳng một chùm, lại có rất là nhiều dây dợ xung quanh.

Ngao ngán nhìn nhau, 13 người thở dài đánh sượt. Chợt Rỉn Lai kêu lên:

- Ăn Tí Một mỗi lần ăn thì chỉ một tí, nhưng mà là tí bà Liên Xô, sau lần này lại vội vã đến nỗi không kịp ăn mà đi ngay? Điều này rất là trái với lẽ thường ! Phải chăng chúng có manh mối gì, đã biết được điều gì?

- Hoặc chúng muốn phục kích chúng ta trước ?" Máu Đổ yêu nữ lầm bầm.

- Cấp tốc đuổi theo ?" Bách Hôi hét lên. Đoàn người vội nhằm hướng Cao Bằng mà tiến, Bách Hôi không quên ôm theo 3 quả dưa mán (còn to hơn quả dưa mán duy nhất của Hiếu Phụng chân nhân).

12.
Đoàn người hối hả đi vào thành Cao Bằng. Để đảm bảo an toàn, đề phòng có kẻ bám đuôi hay âm mưu ám toán, chúng đi lòng vòng đến cả hai chục dặm chỉ để tìm một quán ăn. Lúc thì qua cầu, rồi lại quay lại qua cầu, vòng ba vòng phố Lý Tự Trọng, bốn lượt phố Nguyễn Khang, cuối cùng là chui tụt vào quán gần chợ.

Địa bàn này, chị em họ Hắc không còn thủ hạ, thì lại đến lúc Quỳnh lão tiểu thơ ra tay. Sau ba hồi tít tít, bốn tiếng à ơi, Rỉn Lai cùng Quỳnh lão chạy phắt ra ngoài, lúc quay lại mặt mũi hớn hở.

- Trước ta không tính cần phải có những thứ này, nhưng nghe Ăn Tí Một dẫn Cửu nương Tam lang đến đây, buộc lòng phải đề phòng ?" Rỉn Lai vỗ ngực tự hào, Quỳnh lão tiểu thơ hớn hở thò tay vào bọc.

Bang chúng trố mắt ra nhìn Quỳnh lão bày ra một đôi móc ngắn, một tấm thiết bản thủng lỗ chỗ, mấy lá cao dán dầy cộp đặt uỵch lên bàn. Thật đáng kinh ngạc, chỉ trong phút chốc mà sắm đủ các thứ binh khí ấy.

13.
Thấy vậy Đức Phệ cũng lần trong vạt áo ra một thanh đoản đao, thầy chùa Ba Tê chẹp miệng lôi ra ba khúc binh khí kì dị, lắp vào nhau thì ra chiếc kìm ngắn, Hắc Miêu Hàn lần trong búi tóc rút ra chiếc phán quan bút, Toàn Âm mở chiếc máy ảnh cầm khư khư ở tay, cho thấy bên trong chứa đầy ám khí. Máu Đổ yêu nữ không vừa, nắm lấy một sợi dây điện vung ra, tức thì chiếc máy sấy giống như quả chùy lưu tinh, bay vèo vèo, ? té ra ai cũng thủ đầy mình binh khí cả.

Rỉn Lai chợt kêu lên:

- Ối tiếc quá.

Thì ra lúc xuất hành ở chân cầu Trung Hòa, Trương Hùng đại ca đã vội vã chạy đuổi theo đưa cho Rỉn Lai một bịch rất to, chứa đầy loại ám khí thượng thừa, vừa mềm vừa nhẹ, loại ám khí ấy mà ném trúng ai thì người ấy ắt phải lăn đùng ra ngất mất nửa ngày, ấy vậy mà các cô nương từ chối đây đẩy, nhất quyết không nhận, phụ cả tấm lòng của Trương Hùng đại ca?

(Bịch ám khí thượng thặng ấy của ai thì nhận đê)

14.
- Vậy là mọi người đều đã đề phòng, chần chừ gì mà không nhằm hướng Hà Quảng? ?" Bách Hôi hùng dũng. Bảy con ngựa lại te tái chạy về hướng tây bắc, dọc theo con đường lổn nhổn đá mà phái Cửu Tam vừa qua trước đó mấy giờ.

Thị trấn Hà Quảng lơ thơ vài nóc nhà ẩn vào trong lũng núi. Mây bay lãng đãng. Đang tranh cãi về hướng đi lên Cốc Bó động, cũng như đám hoa nở bên đường là hoa gì (Quỳnh lão tiểu thơ nhất quyết dè bỉu: đây không phải hoa quỳnh, vì Quỳnh ở đây rồi thì hoa nào dám nở !!!), thì Toàn Âm thấy ngựa mình bị lỏng cương và hàm thiếc, phải dừng lại sửa chữa.

Để không mất thời gian trước khi trời tối, bang chúng để Toàn Âm và Hắc nhị tiểu thư, cùng Nậm Beo, Hàng Beo ở lại Hà Quảng, còn đâu chạy lên Cốc Bó. Con đường quanh co khá dài?

Bỗng từ phía đối diện, một chiếc chiến xa rất to lù lù tiến lại.
Chễm chệ ở vị trí đầu tiên, Ăn Tí Một mặt vênh váo đầy vẻ tự đắc
Phái Cửu Tam đã ở đó ngay dưới chân một thác nước?

15.
Bách Hôi ra hiệu dừng lại, mười người lẳng lặng rút vũ khí dấu dưới áo mưa. ?oTiên lễ hậu binh, xếp thế trận Cửu cung?, Bách Hôi thì thào, ?ođể ta ra chào hỏi xem sao?.

Hai bên đều vô cùng đề phòng nhau, miệng cười khanh khách mà bụng dấu đầy dao găm. Không đả động gì đến hai báu vật, giả vờ như không có nó, nhưng ai cũng ngấm ngầm trong lòng. Sau một hồi giả cười giả nói, ai đi đường nấy.

Quỳnh lão tiểu thư lầm rầm: chúng cũng như chúng ta, chưa tìm được báu vật gì. Mọi người hỏi tại sao, thì Quỳnh lão lặng im không nói, nhìn ra chiều ý nhị. Rỉn Lai thì nhìn Quỳnh lão một cách hằn học, ánh ghen tuông nổi rõ trong mắt.

?oĐến Cốc Bó động thôi? ?" Bách Hôi hô lên, thế là cả đoàn hăm hở phóng đi.

Nơi đây, bên cạnh dòng suối Lệ Ninh, trong ngọn Các Mạc có hang Cốc Bó, xưa kia tiên nhân đã ở?

16.
Nhím Xú và thầy chùa Tam Tê canh phòng bên ngoài, còn 8 người lần mò đi vào động. Chỉ một chốc, sau khi Nhím Xú và Tam Tê đánh chén xong hai bắp ngô răng ngựa nướng cứng như đá thì đã thấy đám kia ra, giọng vô cùng hậm hực:

- Nước dâng lên cao quá, mà trời tối om, không sao vào động được.

Người bán ngô là một sơn nữ, bảo: ?oLúc nãy có đoàn 12 người đi vào, họ vào có một lúc thôi, mà nước ồ ồ chảy ra ào ạt, chả hiểu làm sao nữa?

Bang chúng hậm hực, vì không hiểu Cửu Tam làm cái quái gì mà nước ra lắm thế ???

17.
Toàn Âm hổn hển bảo: - Bốn người chúng tôi bị Cửu Tam đánh đuổi, may mà thoát được. Ối giời, lúc Ăn Tí Một phô triển chiêu Độc cước Trương dực mới sợ làm sao, tối sầm cả một góc trời?

Còn Hắc nhị tiểu thư thì cười hí hí một cách rất là trong sáng: - Chàng Phát Phọt mới cao lớn đẹp dzai làm sao, em là em mê chàng rồi đó?

Nậm Beo cũng hấp tấp nói: - Chẳng hiểu chúng phóng ám khí gì, mà thấy con ngựa của Toàn Âm lảo đảo ghê lắm.

Thấy thế, cả đám vội nhảy bổ vào con ngựa của Toàn Âm, sờ nắn lung tung, bóp nặn loạn xạ, cấu véo tùm lum. Rồi Rỉn Lai tuyên bố một câu xanh rờn:

- Con ngựa này đã bị trúng một loại ám khí nhỏ như đầu que tăm, sắp thủng bụng lòi ruột rồi. Phải nhanh chóng chữa ngay kẻo không kịp nữa.

Thế là các thứ vũ khí lập tức được lôi ra. Đám đàn ông xúm vào mổ bụng moi ruột, còn đám nữ nhân thì hớn hở bổ xoài, bổ dưa, và ăn thịt chó nướng.
Lo lắng cho chốn ăn ở của bang chúng, Tam Tê, Yêu nữ, Hắc đại tiểu thư và Đức Phệ quay lại Hà Quảng, để đám còn lại bận chữa cho con ngựa ruột đang mềm oặt kia?

18.

Trời sập tối rất nhanh, con đường quay ra Hà Quảng mù mịt trong đám bọ muỗi đang ùa ra nhiều như trấu.

Bốn người lần mò trở lại đến Hà Quảng, thấy một quán cơm, vừa vào hỏi cơm thì bà chủ quán thét lên rùng rợn: - KHÔNG, KHÔNG?. rồi đóng sập cửa lại.

Hàng cơm thứ hai, vừa bước vào hỏi cơm thì chủ quán mặt mũi tái dại, vái như tế sao, lắp bắp:
- Dạ, chúng tôi không có gì nữa, xin các vị tha cho?

Cửa hàng thứ ba thì chủ quán chối đây đẩy : - Hôm nay không có gì, không có gì, ánh mắt nói dối và nghi ngờ.
Tức giận, Đức Phệ túm lấy bà ta quát:
- Có chuyện gì mà các người dấu diếm, nói mau?

Tức thì bà ấy sụp xuống van vỉ:
- Lúc chiều có một đoàn 12 người qua đây, họ đã ăn thủng nồi trôi dế quán cơm đằng kia, rồi đã cướp sạch thực phẩm của chúng tôi, nhất là vị Đại nương đi đầu, còn đòi xơi cả cẳng con trâu cày của nhà tôi, bởi thế nên chả còn gì đâu ạ?

19.
Ngao ngán thở dài, Đức Phệ vừa buông bà ấy ra, thì bà ta vội chui tụt vào trong cửa, khóa trái ngay lại. Phái Cửu Tam định làm cho chúng ta phải chết đói đây, thật là tàn ác. Yêu nữ nghiến răng ken két, Bách Hôi mắt long sòng sọc, lao thẳng đến phủ Huyện Úy đập cửa.

Phủ Huyện úy phía trước tối om om, nhưng phía sau còn le lói ánh đèn, thấy vậy bốn người xồng xộc lao vào, nhưng không có bóng người nào cả.

Bách Hôi hầm hầm: - Chúng đã sợ mà trốn hết rồi, giờ chỉ có cách dùng vũ lực. Đức Phệ phu quân, Tam Tê hòa thượng, hai người mai phục ở đây, đám người này tưởng chúng ta đi khỏi nhà rồi, ắt sẽ mò lại, lúc ấy phu quân và hòa thượng phải tóm ngay lấy, còn ta và Yêu nữ ra kia kiếm thức ăn?

Dứt lời cùng Yêu nữ phóng ngựa đi ngay. Đức Phệ và Tam Tê núp xuống bên lan can.

Chỉ một lúc sau, quả nhiên thấy bóng một tên lén lút đi vào

Bách Hôi tính toán như thần !!!

20.
Tên này mắt nhìn quanh, vừa lò dò đi lên thềm, thì một lưỡi đoản đao sắc nhọn kề vào cổ, và một giọng nói lạnh lùng ghé vào tai:

- Ngươi là ai, Huyện úy đại nhân ở đâu, phòng nghỉ ở đâu

Tên ấy run lập cập: - Tiểu nhân là quản gia, huyện đại lão gia với cả nhà trốn trong núi chưa dám về, sai tôi về lấy cái điếu hút thuốc lào.

Đức Phệ cười nhạt: - Đằng nào thì cũng có người ở đây rồi, ngươi mau mở cửa nhà, cửa bếp cho chúng ta, rồi cứ lấy điếu cày đi, bảo với Huyện đại nhân là chúng ta ở đây, đến chiều mai hãy quay về.

Gã quản gia gật đầu như tế sao, mở tung cả phủ, lại cả bếp, rồi ôm cái điếu cày trốn biệt.

Tam Tê cười ha hả, cưỡi ngựa ra ngoài, thì gặp cả đoàn đang đứng trước cửa một nhà phú hộ, Bách Hôi mặt mũi oai phong lẫm liệt, còn nhà ấy mặt mũi tái mét đang đứng nép vào nhau. Sau khi xem xét nhà phú hộ và phủ Huyện úy, Bách Hôi quyết định ở lại phủ Huyện úy. Dưới bếp, một đống thực phẩm được dấu kín, nhưng qua mắt chị em họ Hắc và các Yêu nữ, lão tiểu thư sao được?

21.
Đám nữ nhân lao ngay vào bếp nhanh không kém khi lao bổ vào đám nam nhân. Yêu nữ, Quỳnh lão, Bách Hôi ra ngoài thị trấn, lúc đầu các hàng quán đều chối bai bải, nhưng sau khi nhìn thấy khuôn mặt hằm hằm sát khí của ba người, thì mấy chục quả trứng, mấy chục gói mì lúc nhúc chui ra. Cùng với thực phẩm trong kho bếp nhà Huyện úy, và một giờ củi lửa mù mịt, thủng mất ba cái chảo, méo bốn cái nồi, gãy hai cái đũa cả, mâm cơm thịnh soạn dọn lên.

Lại thêm sáu cái bát nữa bị vỡ, một cái vung nồi bị đập méo, cơ số đũa bị gãy và thìa bị bẹp nữa, bữa cơm tự nấu gồm trứng rán, bí xào, canh mì, dưa mán đã no nê, bang chúng vỗ bụng hát ê a? Đến tận quá nửa đêm, say khướt, chúng vẫn còn lảo đảo đi qua thị trấn, để xem trò Ăn Cắp, à quên, trò Uôn Cắp.

22.
Sương mờ tan đỉnh núi phía trên thị trấn Hà Quảng. Một buổi sớm bình yên. Trời hửng nắng. Bang chúng tỉnh dậy, vươn vai, duỗi một số cái chân, rửa một số cái mặt.

Gã quản gia thập thò quay lại, tiền được Hắc Miêu Hàn dúi vào tay một ít tiền khiến gã sung sướng cảm tạ không ngớt.

- Coi như đây là tiền củi lửa, điện nước, chị em chúng đây ta ai cũng điện nước đầy đủ cả, nhưng vẫn thích dùng thử điện nước ở đây hơn, cầm lấy mà uống rượu

Để đến Bản Giốc không muộn hơn đám Cửu Tam, bảy con ngựa rong ruổi vượt đèo Hà Quảng, cheo leo trên con đường qua Tổng Cọt sang Trà Lĩnh. Và để xem cây sung to nhất Việt Nam, mà Du Già lão nhân đã khẳng định khi xưa.

Trong đoàn có gã Thầy lang, hành tung vô cùng bí ẩn. Lúc đầu hắn đi sau rốt, con ngựa ra vẻ ì ạch khó nhọc, vất vả lắm. Pum Pủm cô nương ngồi sau hắn cũng nhăn nhó kêu là thỉnh thoảng hắn phóng nhanh phanh gấp, làm cô nương không sao ngăn cản sự sung sướng được. Nhưng rồi lúc mọi người nhường hắn đi trước, thì hắn phóng mất tăm mất hút đến mấy chục dặm đường?.

Thứ Tư, 28 tháng 6, 2006

Lần giở trong dài dại thời gian

TOPIC GỐC: http://ttvnol.com/threads/lan-gio-trong-dai-dai-thoi-gian.263522/

Lần giở trong dài dại thời gian

Nhớ hồi trước, có lần nói với Tigerlily: Chitto sẽ vào đây, ít nhất mỗi ba tháng một lần, để viết một điều gì đó, trong topic của mình, topic Tưởng nhớ nhạc sĩ Trịnh Công Sơn]

Giờ thì nó nằm yên bên 5năm rồi. Không thể lấy lên được nữa. Cũng bởi lời nói ấy không thực hiện được, đã không thực hiện. Một chút ân hận.

Lần tìm một vài link cũ, bỗng thấy trang này. Chủ nhân của nó thì chắc là nhớ, nhưng không biết những người có tên trong đó, giờ ở đâu?

http://aa.1asphost.com/temely/nguyetca/buoncuoinhi.html

Thốt nhiên thấy mình dài dại

Và cả cái này nữa
http://www.ptthlamson.net/forums/archive/index.php/t-134.html
Bốn năm trước, đã có lúc box Nhạc Trịnh dừng chân nơi đó. Giờ thì ai có nhớ.
Bác dong233 đâu rồi nhỉ? Người anh trong box.

Chết thật, lại viết nhầm tên bác Dong533.
Gửi các bác xem tấm ảnh thác Bản Giốc mà Chitto vừa đi về ngày hôm qua.
[IMG]

Thác nước trong miền Tây Nguyên chắc nhiều, nhưng đẹp như Bản Giốc thì cũng hiếm có....